الْأَعْلى ( نازعات آيه 24 ) بعضى گفتند قوم الهه داشتند و فرعون را هم يكى از آلهه خود قرار داده بودند اينهم منافيست با كلمه « الهتك » زيرا مناسب بود بگويند : « آلهتنا » بعضى گفتند فرعون در خفاء بت پرست بود ولى در ظاهر دعوى الوهيت ميكرد ، اينهم تمام نيست زيرا اگر در خفاء بود قوم نميدانستند كه بگويند « وَ يَذَرَكَ وَ آلِهَتَكَ » و آنچه به نظر ميرسد ( و اللَّه العالم ) اينكه مراد از الهتك خدايان تو نيست بلكه مراد خدائيهاى تو كه موسى ميخواهد تو را از خدايى بيندازد لذا بموسى گفت : قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ تو را زندانى ميكنم آن هم البته كسى كه با او طرف شود و منكر الوهيت او باشد زندان او بسيار سخت مىشود نمره يك زندان تاريك با اذيت‌هاى شاقه و عذاب سخت . حضرت موسى فرمود من بدون مدرك و دليل نيامده‌ام برهان قاطع و دليل محكم و مدرك صحيح دارم . [ سوره الشعراء ( 26 ) : آيه 30 ] قالَ أَ وَ لَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ ( 30 ) فرمود آيا حبس ميكنى مرا و لو اينكه من آمده باشم نزد تو با شيء و چيز واضح روشن . و در مسئله نبوت عامه گفته‌ايم كه يكى از شرائط نبوت اينست كه مدعى نبوت بايد دليل محكمى و مدرك متقن و برهان قاطعى بر دعوى خود داشته باشد و گفتيم مدرك نبوت يكى از سه چيز است : اول : اقامه معجزه و معناى معجزه اينست كه فعلى كه از قدرت بشر خارج است و در فعل الهى است بدست او جارى شود كه اين نشانيست كه از جانب او آمده است چنانچه اگر كسى آمد نزد شما از طرف ديگرى و مطالبه كرد از شما طلبى كه آن ديگر از شما دارد شما مطالبه مدرك ميكنيد خط و امضاء طرف را كه معمول در بانكها و تجارت خانه‌ها و ادارات است . دوم : اخبار نبى ثابت به نبوت او چنانچه ما مسلمين بعد از اثبات نبوت خاتم النبيين اقرار و اعتراف به نبوت جميع انبياء سلف داريم با اينكه هيچ مدركى از آنها در دست نداريم فقط اخبار حضرت رسالت و قرآن مجيد او است .